从恶日避忌到追念先贤：穿越千年的端午礼俗传承

　　仲夏五月，高温湿热，人们生活不易。先秦两汉时期，人们将夏至所在的夏历五月称为“恶月”，将五月五日称为“恶日”。

　　端午的定名就目前所见文献资料看，是在晋朝。晋朝周处在《风土记》中说：“仲夏端午，烹鹜角黍。端，始也，谓五月初五日也。”端午本是仲夏月的第一个午日，即夏历的午月午日。后人们用数字记时体制取代干支记时体制，以五月五日的“重五”取代原来的“重午”，但仍保留了端午之名。

　　端午与夏至在六朝初期曾经并重于世，但随着岁时节日体系的完善，端午最终取代了夏至的节日地位。五月五日端午节地位的陡升，与六朝时期南北节俗的交融、南方历史文化因素的注入也有着极大的关系。因生存环境的关系，南方楚越之地素有祭祀“水神”的传统，夏至时节的飞舟竞渡、饭食投江，本意就在于祭神禳灾。在南北分立以前的时代，楚地久已流传着忠臣屈原的传说，屈原在楚地很早就被视为“水神”，立祠祭祀。到南北朝时期，屈原的形象日益崇高，对屈原的追念与传统的竞渡风习结合，形成新的历史传说。南朝梁人吴均在《续齐谐记》中说：“屈原五月五日投汨罗水，楚人哀之，至此日，以竹筒贮米投水以祭之。”南朝荆楚地方将悼念屈原的活动与五月五日的节俗相结合，这是中国端午节转变升华的重要动力。

　　南朝之后，由于屈原传说的加入，由南北夏至节俗交融演进的端午节的主题发生了重大变异。先秦以来单一的五月避忌主题，已开始变化为避忌与纪念并联的双重主题。伦理性节日主题的突出具有深远的文化影响。时间节点不再是被动适应自然的意义，开始生发出庄严的伦理内涵。这对中国民族文化有双重意义：其一，岁时节日因人文内涵的增强而提升了它在民族生活中的地位；其二，历史文化传统因依托了岁时节日而能够持久有效地传承。正是由于历史伦理融入了民众的生活，才造就了民族文化的不息生机。

　　端午节俗的两大主题与五大要素

　　端午节在千年的传承发展中，形成了具有全国共享意义的节俗传统主题，那就是卫护生命与追念先贤。这两大传统主题既是端午节日的精神核心，也是端午节历久弥新的内在动力。在对具体节俗内容进行分析比较之后，我们可以将传统端午节俗提炼出五大节日要素：

　　要素之一：辟瘟保健。端午节时间在仲夏时节，疾病瘟疫容易流行，人们从生理与心理上都强烈地感受到外在的威胁。人们将端午所在的五月五日看作毒气流行的恶月恶日，采取各种措施，“以禳毒气”，全生避害。传统社会卫护生命的措施从形态上看，有动、静两种。动态的是人们在节日期间采取主动驱疫、采药、悬艾辟瘟、佩彩丝辟瘟等种种卫生活动，静态的是斋戒、闭门静坐等。汉魏时期开始，端午节人们以水上竞技、山头采药等户外活动激扬生命、保障身体健康。这些端午节卫生习俗历代相传。

　　要素之二：追念先贤。端午节是祭祀先人的时节，除了中国台湾等地方沿袭古老的夏至祭拜祖先外，多数地区人们祭祀的是具有高尚人格或对地方有特殊贡献的先贤，如楚地的屈原，吴越地区的伍子胥、勾践与曹娥，广西苍梧的陈临，道教创始人张道陵等。其中，屈原在后世影响最大。湖北荆州、秭归有悠久的吊屈竞渡传统：“水滨击鼓何喧阗，相将扣水求屈原，屈原已死今千载，满船哀唱似当年。”（节选自苏轼《竹枝歌》）直到今天，秭归每年都要在屈原祠内或在祠前的屈原沱江边举行大型祭祀仪式。端午饮食节物粽子在汉魏以后也成为追念屈原的祭品。屈原故里的秭归人至今仍将粽子视为屈原的纪念物，他们会在端午粽子中特别包上一枚红枣，象征屈原的赤胆忠心。

　　要素之三：家庭人伦。聚合家庭情感，强化家庭血缘伦理意识，是中国传统节日的要素之一，端午节自不例外。当然，因为端午节日属性的差异，体现家庭人伦的方式在端午有自己的特色。除了祭祀祖先等传统节日习见内容外，端午节还特别重视未成年的女性，明代北京端午期间，家家妍饰小闺女，簪以石榴花，称为“女儿节”。直到近代，在江苏、湖北、陕西一些地方，新嫁女在端午节也要回娘家省亲。同时，端午作为明清以来的一个重要民间节日，还是女婿探望岳丈、馈送节礼的时机。端午节亲人的团聚与情感交流，为夏季家庭与社会和谐送来了清凉。

　　要素之四：饮食节物。“五月家家过端阳，盐蛋粽子与雄黄”（贵州开阳孝歌）。端午节的粽子就是这样一种意蕴特别丰厚的文化创造物，它不仅造型独特，而且包裹的方式与包裹的内容都有特别的意义和内涵。粽子本来是适应夏至时令的象征物，汉魏前称“夏至粽”，后移到端午，称“端午粽”。从岁时自然伦理上看，在阳气盛极、阴气萌生的时节，“顺气”是善性的行为，食用粽子不仅品尝了美味，同时也有扶持时气的积极功效。汉魏以后，随着社会的发展，粽子又不仅是自然时令的象征物，还附着了追思屈原的传说，使它成为祭祀屈原的纪念物。

　　要素之五：竞技娱乐。端午竞技游戏在兴起之初，侧重于信仰意义等。如龙舟竞渡，起源于南方水乡古老时令信仰，以划船者之间的技术与体能较量为内容，双方的竞争，在古代象征着阴阳二气的争锋。龙舟竞渡的原始意义在于顺时令，助阴气，实现阴阳的和谐。六朝时期添加了悼念屈原的仪式解说，两湖地区龙舟竞渡因此有了驱邪逐疫与追念先贤的信仰内涵，也更多了地方社会民众的娱乐与狂欢。近年来，很多地方每年都要举办端午龙舟大赛，端午竞渡成为当地民众接续与回归节日民俗传统的重要表达方式。

　　端午节日五大要素相互补充、相互关联，它们共同构成了端午节俗传统，从而维持了端午节日形态的稳定，保证了端午在传统节日体系中的重要位置。

　　端午节俗的当代价值

　　悼念屈原是汉魏以后端午节俗的新主题，它的确赋予了端午以重大意义，但我们不能有片面的理解。悼念屈原在当时可能有两个层面的含义：一个层面是一般百姓将屈原视作传统竞渡活动中的“水神”加以崇拜祭祀，以屈原的英灵驱瘟逐疫；另一个重要层面的意义是，文人士大夫有感于地位的沦落、政事的衰败，将忧国忧民的孤愤情感投射到楚国忠臣屈子身上，将悼念屈原与传统的驱疫竞渡结合，以屈原的传说来解释竞渡民俗，从而赋予竞渡以历史的和伦理的意义。

　　当代社会，在全球化的浪潮中，我们要保存民族文化，传统节日习俗是重要内容，端午对当代中国人来说尤其重要，我们应该从建构民族文化的角度来认识端午节俗文化。

　　从节俗起源看，消灾避疫是端午时节的原始主题，是本真意义的节俗，因此它也是流传最广泛、最持久的节俗。湿热的夏季仍是难熬的季节，也是传染性疾病高发季节，人们还不能完全避开高温的不适与瘟疫的威胁。期盼生活的顺利与平安是每个人的基本需求，人们也就需要从物质上或心理上得到一种安全的保障，因此处于阴阳二气转换的端午时节，人们必然仍会选择传统的文化手段来卫护生命。在当代社会，端午节俗的这一原始主题，依然具有现实的意义。

　　与此同时，人又是文化动物，有自己的族群与文化。文化延续的关键，在于族群的延续，要保障族群生命的恒久，就必须有强固的族群意识。屈原等爱国人士所代表的忧国忧民的高尚情怀，一直激荡在中华大地上，也一直激励着中华民族子孙不屈不挠地维系着中华民族的统一大业。“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”屈原，终其一生为祖国呼号奔走、百折不挠，他的身上凝结了中国人数千年来对祖国最崇高、最炽热的情怀。端午节赛龙舟、包粽子的民俗延续至今，并得到社会各界与广大民众最广泛的参与，鲜明标示出这一传统节日所包含的爱国主义的深厚底蕴与时代意义。端午节寄托着国人对于中华民族伟大复兴的愿景，也勉励我们高举爱国主义旗帜，为未来美好生活不懈奋斗。

　　在这一夏季盛大的节日中，我们感受到了中国人特有的家国情怀。

（本文为国家社科基金重大项目“拓展新时代文明实践中心建设研究”课题阶段成果，作者系北京师范大学社会学院教授）